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孟子思想简介三
来源:未知   作者:admin     发布时间: 2015-10-09 16:35     次浏览



道德是修身立命之本

 

    孟子的思想在规范人们的行为,引导人们向善起到重要作用。认为“人人亲其亲、长其长,而天下平”即每个人都孝敬父母、尊重长辈那么社会就会安宁。他的这种思想就是人的道德范畴。

道德是从内心来管理一个人,要求人们应该做什么和不应该做什么。孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。,仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,那么秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。


    就道德规范的起源,孟子提出了人性本善的思想。他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的。他说:“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者。”孟子认为,仁义礼智的道德是天赋的。是人心所固有的,是人的“良知、良能”,是人区别于禽兽的本质特征。他说:“仁义礼智根于心”,“仁义礼智非由外铄我也,我固有之也”,仁、义、礼、智是本来就有的,不是外在修饰。其理由是人人都有“善端”,即恻隐之心,羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”; 孟子将人本性的善良比作水必定向下流的物理性质:“人性之善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下”,也就是说人的“善端”与生俱来。然而人的“善端”在其成长中如何把握是人们品德修养相互区别的成因。有的人能够扩充它,加强道德修养,有的人却自暴自弃,为环境所陷溺,从而造成了人品高下的不同。


    因此,孟子十分重视道德修养的自觉性。孟子认为志士仁人无论所处环境多么恶劣,都要坚持道德准则奋发向上,把恶劣的环境当作磨练自己的手段。应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,如此可成为一个真正的大丈夫。

孟子的自我道德修养是指人们经过艰苦的磨练,自己的道德修养得到升华,能够辨证地处理好得与失,利与弊。若遇到严峻的考验,应该“舍生而取义”,即“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。他认为通过长期的道德实践,可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态,这就是所谓“浩然之气”。这种气“至大至刚”,能够主动扩张,充塞于天地之间。他的这种思想被许许多多志士仁人继承与弘扬,形成了中华民族高尚的民族气节。千百年来为了正义而舍弃生命的民族英雄数不胜数:精忠报国的岳飞、“人谁不死,但愿死得其所”的邓世昌、民族之魂杨靖宇等等。他们魂系中华,为民族的尊严而不惜献出生命。南宋文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱也充分展现了这一浩然正气。


    刘少奇在《论共产党员修养》中说道:“孟子也说过,在历史上担当‘大任’起过作用的人物,都经过一个艰苦的锻炼过程,就是‘必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”。孟子的自我道德修养能激励人们不谓艰难、律己向上,以实现自己的人生理想。


    孟子的“自我道德修养”告戒人无论是富与贫,贵与贱,威风与胁迫都不能放弃自己的道德准则。大到国家社稷,小至家庭、个人都要坚定信念,宁为取义而舍生。

于人的道德实践上,孟子认为:孝敬父母,尊重兄长是仁义的实质,是最基本的道德行为。而且要在主观上认识并在客观上实践它。“仁,人心也;义,人路也” ,如果每个人都把握住最基本的道德观念并付诸行动,而且在行动中使自己的道德意识不断升华:“仁则荣,不仁则辱”,那么人而家,家而国,社会就可达到安定祥和。孟子说:“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也;智之实,知斯二者弗去是也;礼之实,节文斯二者是也;乐之实,乐斯二者,乐者生矣。”




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